Ana Varela: una casa rodeada de árboles (y poesía)

Ana Varela Tafur ha vuelto a Iquitos luego de un par de años. Acompañada de Ted, su esposo, dejó por unas semanas su apacible refugio en Berkeley (California) y se ha reencontrado con la ciudad, con la familia y los amigos. También con algunos problemas que nunca faltan, pero también con algunas otras realidades que cambian, como cambia la vida y el mundo.

Entrevista:

http://escritoresamazonicos.blogspot.com/2009/07/ana-varela-una-casa-rodeada-de-arboles.html

Rember Yahuarcani, es un joven y autodidacta artista, nacido en Pebas, región Loreto, pertenece a la etnia de los Uitoto Aymen, muy cerca de la frontera con Colombia. No olvida sus raíces y que gracias a ella y las narraciones de su abuela y de su padre de las vivencias de los Uitotos es que ha podido plasmar todas estas historias en los lienzos.

Desde el 11 de febrero está participando en la muestra colectiva "Recolección de verano” con mucho éxito.  Aqui una muy reveladora entrevista.

http://escritoresamazonicos.blogspot.com/2009/02/visiones-de-rember-yahuarcani-rember.html

Yo voy a volver…

Palabras de Pablo Amaringo en entrevista realizada por integrantes de Ayaviri de Uruguay,  en su taller de Pucallpa el 2007, nuestro homenaje al maestro, pintor, filósofo conocedor del chamanismo, que falleció en la madrugada del lunes 16,  dede sus inicios valorado a nivel internacional e incomprendido y satanizado por la sociedad limeña, abrió el camino a los jóvenes pintores indígenas y amazonicos.

Entrevista:

http://escritoresamazonicos.blogspot.com/2009/11/yo-voy-volver-palabras-de-pablo.html

.

Luis Alberto Vásquez

http://escritoresamazonicos.blogspot.com/2008/03/entrevista-gino-ceccarelli-exposicin.html

Juan Jaime Vela Vázquez

Artista Plástico Amazónico

Nos encontramos en la Plaza de Armas de Tarapoto, convocados por las celebraciones navideñas promovidas por la Municipalidad, pintores amazónicos, exponiendo sus cuadros con paisajes, imágenes costumbristas, arte moderno y… obras efímeras (fugaces, breves, precarias, frágiles, perecederas, temporales), arte que por un lapso de tiempo determinado despierta la reflexión sobre diversos aspectos de la interacción del ser humano, en esta oportunidad la fe religiosa, su autor Juan Jaime Vela, innovador y joven pintor de nuestra Amazonía.

Con esta entrevista iniciamos la presentación de un entusiasta y prometedor grupo de artistas que están constituyendo una asociación de pintores sanmartinenses.

Entrevista

http://escritoresamazonicos.blogspot.com/2007/12/juan-jaime-vela-vzquez-nos-encontramos.html

Raúl del Águila Rojas

Folclorista, escritor y actual Vicepresidente del Comité Central del Carnaval riojano 2008

El carnaval riojano es una de las manifestaciones del folklore de la Amazonia peruana que estos años ha logrado recuperar antiguas tradiciones y costumbres; niños, jóvenes y adultos riojanos participan derrochando magia, colorido -llenos de entusiasmo y alegría- en comparsas, danzas, pandillas, arreglos de sus calles, construcción de las umshas, grupos de música y en la preparación de platos y tragos típicos, una riqueza cultural que disfrutará conocer y aprenderá a valorar de la mano de sus gestores.

Entrevista:  

http://fotoamazonia.blogspot.com/2008/02/carnaval-riojano-2008-san-martn-per-del.html

Líder aguaruna, ha estudiado en España y defiende su tierra donde viven 180 comunidades aguarunas. Ha venido a Lima a denunciar la amenaza que una empresa petrolera, una empresa estatal y dirigentes indígenas corruptos representan para su pueblo.

Entrevistado por José Gabriel Chueca de Diario 21

¿Cómo crecen los niños allá?
En general, los niños aguarunas tienen libertad de ir por ahí. Más o menos, a los 10 años, toman sus plantas para normar su conducta. Primero toman el toé, una planta alucinógena. Así se va formando su personalidad, su moral, porque, a veces, a esa edad ya son contestones. Después, a los 14 o 15, cuando vienen las crisis de la adolescencia, toman el zumo de tabaco. Ahí tienen visiones, empiezan a ver lo que será su propia vida en el futuro. Y después, a los 17, ya toman el ayahuasca, para ser adultos. Todo esto se hace siempre en retiro, acompañados por un director espiritual. La planta es maestra para el pueblo aguaruna-huambisa.

¿Aprenden a cazar?
Desde niño, el padre le enseña al niño a valerse por sí mismo. Le enseña a hacer trampas para cazar y pescar, a cortar leña, a construir un gallinero, a cazar con cerbatana y con armas de fuego.

¿Qué cargos tuvo en su comunidad?
Varios años he sido presidente del consejo aguaruna-huambisa, que abarca a 180 comunidades; somos 60 mil habitantes en total. Trabajé en Saipe (Servicios Agropecuarios para la Investigación y Promoción Económica), una ONG de la Compañía de Jesús. El País Vasco ofreció becas para líderes indígenas para formación en derechos humanos. Estuve en Bilbao. De regreso trabajé con el Ipedehp (Instituto Peruano de Educación de Derechos Humanos). Ahora trabajo solo, en la selva, en alianza con Saipe, formando a los indígenas en participación ciudadana, formando dirigentes, para que haya respeto y no exista desconfianza entre las familias.

¿Por qué ha venido a Lima?
En 2006, el Gobierno dio una resolución entregando el Lote 116, nuestra zona, 850 mil hectáreas, a la empresa petrolera Hocol, a través de Perupetro. Un indígena, César Sarasara, de Conap (Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú), firmó este convenio sin consultar al pueblo. Cuando la gente se enteró, lo rechazó. En 2007, en Yutupis, los pueblos emitieron tres memoriales de rechazo dirigidos al Gobierno, al Congreso, a todas las instituciones del Estado y a las mineras.

¿Y qué reacción hubo?
Conap vino a Nieva en marzo a informar sobre lo que estaba haciendo. Pero las comunidades no asistieron. Poco después, Hocol organizó otra reunión e invitó a las comunidades. Pero las organizaciones no se movieron porque no confían. De hecho, se organizó una comisión especial de los indígenas. Yo estuve ahí. Lo que planteamos fue rechazar estas acciones. Sarasara y Perú Petro continuaron con la reunión, pero las comunidades los sacaron. 

Pero hubo otra reunión.
En Jaén, el 12 de mayo, hicieron otra reunión. Llamaron a los presidentes de Occaam (Organización Central de Comunidades Aguarunas de Alto Marañón), de FAD (Federación Aguaruna del río Dominguza) y de Feconarin (Federación de Comunidades Nativas del Río Neva) y firmaron un convenio para autorizar el ingreso de Hocol en la zona. Pero ellos lo hicieron a escondidas de su pueblo. Les prometieron dinero. Cuando la gente se enteró, decidió que debíamos venir aquí, para dar a conocer esto. Por eso estamos en Lima. Y esos presidentes ya fueron cambiados. 

¿Qué daños produciría la petrolera? 
La deforestación es uno. Si perforan, ¿dónde van a botar los desechos? ¿Y cómo van a sacar el petróleo de ahí? Van a afectar ríos y bosque. Y el impacto social será enorme. Quieren trabajar 77 años en la zona: siete años de exploración, 30 de explotación petrolera y 40 de gas. Esa es toda una generación de habitantes.    

¿Cuál es el sentir de la población?
La selva no va a ser entregada aunque el Gobierno lo haya dicho y Sarasara haya firmado un convenio y nos digan perro del hortelano. Siempre las petroleras han hecho un daño muy grande a la naturaleza y al ser humano. Los indígenas no separamos al hombre de la naturaleza. Estamos incrustados uno en otro. El Gobierno está en su palacio; nosotros, en nuestra selva. Pensamos diferente. Si nosotros entregamos la selva, ¿dónde vamos a vivir? Seríamos mendigos en nuestra tierra.

.